南坎五福宮是全台灣最古老的財神廟，創建至今有三百多年的歷史，被列為國家三級古蹟。南崁五福宮主祀「武財神 玄壇真君」財神爺，是五路財神之首，財神廟裡有一個鎮廟之寶「天爐」，上香後順時鐘摸三圈，再將手放進口袋內，就可以增加財氣。
當今道教宮觀中的財神神像，多為黑麪濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神蹟，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神蹟才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山下週至趙代村人。原是日精之一。古時天有十日，九日被后羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衞丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。
【威天宮】每年春節都會開放孔明解厄轉運陣，只要按著介紹流程走完七星步即可，接著再跟孔明祈福即可。
每尊正信的神祇都是一種願力的顯現，如欲透過膜拜連結神明的力量，在上香祭拜後都需靜靜站在神前感受寧和的力量，心無雜念的平靜是連結神佛力量的最大來源，因此在拜完財神後切記不要匆匆插香離開，請站到財神面前感受祂們富足的願力，有助於洗滌並增強身上的金錢能量。
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全國的財神廟宇舉不勝舉，從通都大邑到窮鄉僻壤，從商家廠家到農家小舍，大多供奉趙公明，希冀財神保佑以求大吉大利。年除夕吃餃子（象徵元寶），然後徹底不眠等待凌晨接財神。半夜時分，由貧寒子弟、街頭小販等裝扮財神，帶上財神畫張，穿街走巷，挨門沿户叫賣：送財神了。一個除夕夜，有時一家接十幾張財神。財神到家，越過越發。
胡雪巖：晚清时期的红顶商人，胡慶餘堂的創辦者。他的生平故事被民間流傳，也被當代研究學者譽為“中國經營之神”（甚至有人視其為“中國財神”）。現存諸多以胡雪巖為題材的文学影视作品或非文學文獻著作。
張家界五雷山有一所財神殿，供財神玄壇真君神像一座。殿中有一副對聯：「生財有道務必見利思義，云神無私定然佑善懲奸」，意思是，君子愛財，取之有道，不義之財，決不可取；神明也只會庇佑善良人士。其餘各地廟宇的有趣對聯，大多是諷刺人求財的貪念，摘錄如下：
大權修利菩薩：是一位山神、海神、財神，相傳為阿育王之第七子，封號「大權修利（理）」，曾護送舍利至中國，後為人尊為「大權修利菩薩」，供奉在浙江定海縣之招寶山，故又稱「招寶七郎」，屬於財神。其經典形象，一手放在額邊作眺望狀，被尊為海神。曹洞宗寺院供此神為伽藍神，此文化傳至日本。
關羽身在曹操營心在漢，曹操為了籠絡關羽，經常送給他一些貴重的財物。後來關羽得悉劉備的下落，數次想面曹辭別，曹操避而不見。關羽以義為重，將曹賞賜的財物一樣不少的悉數清點留下，並附上一本依照原、收、出、存四個項目記載得一清二楚的帳冊。原就是曹操原本送給了關羽多少財物；收就是關羽如實收到了曹操多少財物；出就是關羽在這段時間支出了多少財物；存就是關羽臨走之前還結存多少財物。關羽這種簡明的記帳法，後世的商人都照搬照用，被世人稱為商用薄記法。關公因此被視為財會的創始人，後人漸奉為財神。
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一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。
五姓財神：黃、白、黑、紅、綠五種顏色的五尊財神，形像類似，都是身形矮胖，頭戴寶冠，身披瓔珞，左手持吐寶鼠，所以常被一起合稱。一般稱為瞻巴拉，漢譯為布祿金剛，五尊分別以顏色稱呼為黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。其中尤其以黃財神流傳最久也最廣為人知。